{"id":30803,"date":"2021-03-20T07:20:03","date_gmt":"2021-03-20T06:20:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.zeitgeistlos.de\/zgblog\/?p=30803"},"modified":"2021-03-19T20:19:31","modified_gmt":"2021-03-19T19:19:31","slug":"das-technopol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeitgeistlos.de\/zgblog\/2021\/das-technopol\/","title":{"rendered":"Das Technopol"},"content":{"rendered":"

<\/a>Neil Postman hat 1985 mit seinem Buch \u00bbWir am\u00fcsieren uns zu Tode\u00ab weltweit f\u00fcr Aufsehen gesorgt. Seine Hauptthesen vor \u00fcber 30 Jahren: die Massenmedien w\u00fcrden jeden Inhalt als Unterhaltung pr\u00e4sentieren, Sachverhalte und Kontexte aus dem Zusammenhang rei\u00dfen, personalisieren statt analysieren, Bilder als Selbstzweck verwenden sowie Aufkl\u00e4rung, Wahrheit und Wissen, dem Verwertungszwang unterordnen. F\u00fcr eingeweihte Bildungsb\u00fcrger und interessierte Intellektuelle, mag das zu dieser Zeit keine neue bahnbrechende Erkennntnis gewesen sein, aber Postman schaffte es, seine Analysen in eine klare und verst\u00e4ndliche Sprache zu verpacken. 1992 erschien dann ein weiteres Buch von ihm, das bis heute leider eher ein Nischendasein fristet: \u00bbDas Technopol\u00ab.<\/p>\n

Technologien als Heilsbringer<\/strong>
\nIn diesem Werk widmet er sich, ohne es direkt auszusprechen, dem Transhumanismus<\/a> sowie der Silicon-Valley-Ideologie, bei der neue, digitale Technologien als die L\u00f6sung all unserer Probleme betrachtet werden. Wie bei dem derzeitigen Hype um die digitale Aufr\u00fcstung unserer Schulen<\/a>, werden die Stimmen, die von den Gefahren und m\u00f6glichen Nebenwirkungen digitaler Technologien sprechen, zum Verstummen gebracht. Vor rund 30 Jahren fasste Postman den Transhumanismus-Glauben pr\u00e4gnant zusammen:<\/p>\n

\n

\u00bb<\/span>Das Technopol ist ein bestimmter Kulturzustand. Es ist zugleich ein bestimmter Geisteszustand. Es besteht in der Verg\u00f6ttlichung der Technologie<\/strong>, und dies bedeutet, dass die Kultur ihre Beglaubigung in der Technologie sucht.\u00ab<\/p>\n

(Neil Postman, \u00bbDas Technopol\u00ab. Fischer Verlag. 1992. S.80)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Die Impfung ist eine Technologie. Die Corona-Warn-App ist eine Technologie. Der PCR-Test ist eine Technologie. Der digitale Impfpass ist eine Technologie. Der Schnelltest ist eine Technologie. Jeder, der heute vom eigenen Immunsystem, von der Wirksamkeit von Waldspazierg\u00e4ngen oder von Vitamin D<\/a> spricht, gilt schnell als braun-kruder Esoteriker. Jemand, der den neuen digitalen Technologien abzuschw\u00f6ren scheint und stattdessen in einen vorzeitlichen Schamanismus zur\u00fcck gefallen sei. Der Transhumanismus-Glaube ist mittlerweile tief in uns verankert. Dabei ist es eine Binsenweisheit, dass wir in vielen Bereichen \u00fcberhaupt keine neuen Technologien<\/em> ben\u00f6tigen, um viele Probleme l\u00f6sen zu k\u00f6nnen. Was es beispielsweise braucht, um Hungertote zu vermeiden, ist eine gerechte, weltweite Verteilung von Land, G\u00fctern und Ressourcen. Und das geht komplett ohne App\u2019s<\/a>, Bio-Technologien (Genmais) oder K\u00fcnstlicher Intelligenz.<\/p>\n

\n

\u00bb<\/span>Es gibt nicht mehr mehrere Methoden zur Therapie einer Krankheit, es gibt nur noch eine \u2014 die technologische<\/strong>\u00ab (S. 112)<\/p>\n

\u00bb<\/span>Wir haben mit den Schnelltests doch ein neues technologisches Mittel<\/strong>. Das sollten wir nutzen.\u00ab (Ministerpr\u00e4sident von Sachsen, Michael Kretschmer<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Digitale Demenz<\/strong>
\nUnd was k\u00f6nnen wir aktuell weltweit mit der Impfung beobachten. Alternativen? Keine. Eine andere Perspektive oder Herangehensweise der Regierungen? Fehlanzeige. Wir erleben eine fast schon sektenartige Verg\u00f6tterung von Technologie und Wissenschaft. Die gro\u00dfe Gefahr ist hier, dass sich verantwortliche Entscheider ihrer Rechenschaft<\/a> komplett entziehen: \u00bbIch bin nicht schuld, das Virus ist schuld!\u00ab<\/em> Oder: \u00bbIch bin\u2019s nicht gewesen, die Maschine ist\u2019s gewesen!\u00ab<\/em> Oder der Klassiker: \u00bbWegen einer technischen Fehlfunktion\u00ab<\/em>. Niemand kann und wird zur Verantwortung gezogen. Dabei sind und bleiben die Lockdowns und damit die Folgesch\u00e4den in der Verantwortlichkeit der Politik<\/a>! Wenn aber beispielsweise in 10 Jahren massenhaft untypische Erkrankungen auftauchen sollten, wie soll man dann beweisen k\u00f6nnen, dass das mit dem experimentellen Turbo-Impfstoff zusammenh\u00e4ngt?<\/p>\n

<\/p>\n

Auch der Philosoph Gunnar Kaiser<\/a> betont die Macht sowie die Eigenlogik der Technologien als Selbstzweck und Rechtfertigungsgrundlage der Herrschenden:<\/p>\n

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\u00bb<\/span>Die Wissenschaft sagt das so [...] Das was technisch m\u00f6glich ist, gibt dem Staat vor, was gemacht wird. Eine \u00dcberwachung mit Drohnen ist m\u00f6glich, dann setzen wir das doch ein, bei einer Pandemiebek\u00e4mpfung. Wir haben Tracking-Apps, die sind m\u00f6glich, dann setzen wir das doch ein.\u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ethische Diskussionen und \u00dcberlegungen spielen immer weniger eine Rolle. Die Machbarkeit und die Umsetzung stehen meist an erster Stelle. Technologischer Fortschritt wird im \u00bbTechnopol\u00ab per se als w\u00fcnschenswert<\/em> erachtet. Dabei, so Postman, sollten Fragen nach Folgen, Gefahren und Interessen nie vergessen werden. Schlie\u00dflich sei technologischer Fortschritt nicht gleichzusetzen mit menschlichem Fortschritt. Neil Postman hat 40 Jahre lang an der New York University als Professor f\u00fcr Medien\u00f6kologie gelehrt. Am 5. Oktober 2003 starb er im Alter von 72 Jahren.<\/p>\n

Wissenschaft als Religion<\/strong>
\nJoseph Weizenbaum stellt in \u00bbDie Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft\u00ab (Suhrkamp Verlag, 1978) sogar die These auf, dass der Mensch eben keine informationsverarbeitende Maschine sei und dass es bestimmte Aufgaben gebe, f\u00fcr die Maschinen und Computer nicht eingesetzt werden sollten, ungeachtet der Tatsache, ob sie zu deren L\u00f6sung verwendet werden k\u00f6nnten (S.10). Denn Maschinen und Computer verst\u00e4rken vor allem die strukturellen Zw\u00e4nge (S. 25) sowie die Selbstentfremdung<\/a> des Menschen. Weizenbaum ist dennoch kein Technikfeind oder Kulturpessimist, er pl\u00e4diert daf\u00fcr, das menschliche Denken nicht auf einen logischen Formalismus zu reduzieren.<\/p>\n

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\u00bb<\/span>...die Naturwissenschaft zur einzig legitimen Form der Erkenntnis<\/strong> innerhalb der allgemeinen Gelehrsamkeit geworden ist [...] praktisch alle anderen Formen der Erkenntnis ihrer Legitimit\u00e4tsbasis beraubt [...] so hungert heute das Volk doch nur danach, was ihm als wissenschaftlich g\u00fcltiges Wissen<\/strong> pr\u00e4sentiert wird.\u00ab (S.32)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Genau das k\u00f6nnen wir derzeit bei der Corona-Krise wieder \u00fcberall beobachten. Die empathische Moralkompetenz, die feinf\u00fchlige Intuition oder der gesunde Menschenverstand z\u00e4hlen nicht, ja, werden als absurde Schwurbelei verunglimpft. Dabei zeigt sich, dass das Herrschaftsargument \u203aWissenschaft\u2039 prim\u00e4r und vor allem immer dann bem\u00fcht wird, wenn es die eigenen Ziele und Interessen unterst\u00fctzt. So werden beispielsweise die beiden gro\u00dfen Studien von Ioannidis<\/a> zur Gef\u00e4hrlichkeit von Covid-19 und zu Lockdowns, von Politik und Massenmedien weiterhin ignoriert und verschwiegen. Sie passen nicht in die gro\u00dfe Erz\u00e4hlung. Gleichzeitig werden Wissenschaftler bezahlt, um die Corona-Ma\u00dfnahmen zu rechtfertigen<\/a> oder es werden absurde Studien<\/a> ver\u00f6ffentlicht, um die Kritiker zu diskreditieren.<\/p>\n

Florian R\u00f6tzer bringt es auf den Punkt: \u00bbMoral kann nicht an Maschinen outgesourct werden.\u00ab<\/em><\/a> Blade Runner, Gattaca, Robocop: M\u00fcssen wir wirklich stets all das umsetzen, was auch technologisch m\u00f6glich ist? Wo wird uns das hinf\u00fchren?<\/p>\n

\n

Sch\u00f6ne digitale Welt<\/a>
\nWissenschaftliches zur Wissenschaft<\/a>
\nAutomatisierung. Digitalisierung. Industrie 4.0.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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